Александр Сергеевич Пушкин в стихотворении «Домовому» называет это мифологическое существо «незримым покровителем мирного поместья», «тайным стражем». Стихотворение Пушкина «Бесы» отличается многоплановостью, которая раскрывается в загадочных и мрачных образах этого произведения. Сначала поэт изображает довольно обыденную картину: путника остановила метель, и это вызвало у него тревогу и грустные мысли.
Представители низший мифологии – главные действующие лица стихотворений А.А. Блока «Старушка и чертенята» и казахстанского поэта Е.В. Курдакова «Леший», о вездесущности Бога повествуется в стихотворении И.А. Бродского «В деревне Бог живёт не по углам…».
Образ русалки неоднократно встречается в стихотворениях одного из виднейших представителей русской поэзии Серебряного века Константина Дмитриевича Бальмонта. В стихотворении образ русалки нежен и воздушен. От нее не веет холодом, коварством и смертью. Напротив, поэт стремится показать красоту, очарование русалки, описывают их словно любимых женщин. Образ русалки становится возвышенным и утонченным.
А. Блок «Сирин и Алконост»
В стихотворении говорится о волшебных птицах Сирине и Алконосте. Стихотворение написано в 1899 году. Поэту было 18 лет, он только что окончил гимназию, пережил первую, очень сильную юношескую любовь. Его поэзия в то время наполнена романтикой, молодостью, непринужденностью. Обращение к таким образам объясняется еще и тем, что поэт любил все славяно-русское и учился на славяно-русском отделении Петербуржского университета. Именно в этот период творчество А. Блока можно отнести к символизму – одному из литературных направлений XX века. Символисты для «построения» символа привлекали тексты, в которых есть нечто таинственное, мифы, в которых много загадок. Считалось, что символ связывает земное с миром иным, духовным.
Стихотворение логически разбито на две микротемы: первая – описание птицы Сирин, вторая – описание Алконоста. Стихотворение построено по принципу антитезы.
Даже тем, кто не знает легенды о птицах Сирине и Алконосте, из строчек Блока становится понятно, что Сирин – светлая птица, воплощение счастья, радости, хорошего настроения, что увидеть ее дано не каждому, и что исчезает она так же быстро, как и появляется («…и улетит в снопах лучей!»). Говоря про Сирина, автор употребляет слова «счастье», «блаженство», «весна», «благоуханье» и другие. Все эти слова пропитаны счастьем, как и образ самой птицы.
Описывая Алконоста, автор выбирает слова «печаль», «тоска», «рыданье», «стон» и другие. Тем самым он показывает, что Алконост – птица печали, что ее образ пропитан печальными чувствами, при виде ее «…в груди рыданье залегло…»
Птицы радости и печали – есть символ жизни. В этом стихотворении А. Блок возвеличивает жизнь. Для него жизнь – что-то высокое, таинственное, загадочное.
Литература:
А. Прозоров «Воин мрака»
Прикосновение богини Мары убивает… Ведуну, пожелавшему заключить эту прекрасную повелительницу смерти в свои объятия, сперва нужно добраться до легендарной «Голубиной книги», хранящей всю мудрость Славянского мира, и узнать, как можно уберечься от чар жестокой богини. Чтобы потом, без помех, отыскать вход в мир мертвых. Даже для Олега Середина, волею судьбы оказавшегося в Древней Руси, это не самая простая задача…
А. Дроздов «Хозяин дракона»
В каком веке на Руси жить хорошо? В XXI или в XII? Странный вопрос – смотря кому… И уж точно не подростку Ивану… И если Русь начала второго тысячелетия поначалу показалась ему сказочной страной, то уж в России нашего времени он точно ничего хорошего не видел. Оказавшись в далеком прошлом, Иван нашел свое место. Хотя сказать, что оно сладкое, язык не поворачивается...
И. Волынская, К. Кащеев «Ирка-Хортица»
Ирка Хортица — суперведьма! — серия остросюжетных фэнтезийных книг для подростков, основанных на славянском, в том числе украинском фольклоре. Создана украинским супружеским дуэтом Илоной Волынской и Кириллом Кащеевым (настоящая фамилия — Шиховы), историками по образованию. Серия была задумана, как украинский ответ серии о Гарри Поттере.
В книгах рассказывается о приключениях троих друзей — двенадцатилетней ведьмы-полубогини Ирки Хортицы, ведьмы Таньки и воина сновидений Богдана.
Ирка Хортица — обычная школьница, которая оказалась дочерью языческого бога Симаргла и ведьмой-оборотнем и стала хозяйкой надднепрянской магии. Ее подруга Танька - тоже ведьмочка. Обычно маленькая ведьма получает силу по наследству, но есть и другой путь — получить в дар от умирающей ведьмы. Подруге Ирки Хортицы - Таньке, удалось перехватить Дар в ночь на Ивана Купалу.
М. Семенова «Там, где лес не растет»
Далеко за морем, в сотнях вёрст от родных лесов, где молодой венн Коренга знал каждое дерево, от речки Черёмуховый Юг, притока славной Светыни, высоко в горах живёт удивительное и нелюдимое племя виллов, в котором у каждого человека есть побратим – крылатый пёс симуран. Легенды утверждают, что самый первый симуран был обычной собакой, но Боги наделили его могучими крыльями. Только тот, кто всю жизнь мечтал о полёте, понимает, какое великое счастье выпало на долю виллов, ибо крылатые братья поднимают их в небеса… Долгий и опасный путь предстоит одолеть юному Коренге – сыну того же племени веннов, к которому принадлежал и род Серых Псов...
М. Козинаки «Ярилина рукопись»
Заречье – деревня, затерянная среди дремучих лесов. На протяжении столетий она становится домом для юных колдунов, которым предстоит пройти обряд Посвящения. Здесь в ночном небе сверкают тысячи звезд, в березовой роще кричит кукушка, а девушки в длинных платьях совершают волшебные обряды, чтобы удержать мир в равновесии. Здесь магия живет в каждом взмахе девичьих ресниц, а мудрость скрыта в шепоте леса. В Купальскую ночь переплетаются судьбы шести главных героев, которым предстоит разгадать тайну сокровища, оставленного богами в древних подземельях. В темных коридорах они встретятся со своими страхами и должны будут ответить на вопрос, кто они есть на самом деле...
В. Сахаров «Ведун»
Он был никому не нужным инвалидом, которому казалось, что жизнь его подходит к финалу. Но судьба даровала ему второй шанс начать всё с начала, и отставной офицер ФСБ Вадим Соколов оказывается в прошлом. Двенадцатый век. Он снова молод и силён. Однако куда направиться, и что он должен делать? Можно стать первооткрывателем и воином, купцом и феодалом. Но Сокол выбирает иной путь и становится ведуном, предназначение которого – остановить Крестовый поход против славян и разгромить врагов своего народа. Причём не просто выкопать могилу для крестоносцев, а повернуть вспять весь исторический процесс и дать возможность тем, кого считаешь своими, с меньшими потерями пережить Ночь Сварога.
Д. Тараторина «Волчья тропа»
"Волчья тропа" – фантастический роман Дахи Тараториной, первая книга цикла «Бабкины сказки», жанр любовное фэнтези, юмористическое фэнтези, славянское фэнтези.
Д. Кожевникова «Нечаянный богатырь»
Отце-генерал мечтал вырастить из сына вояку себе под стать. Но сын, по его настоянию окончивший престижную военную академию, совсем не был расположен командовать и соблюдать воинскую дисциплину. В результате он оказался сослан в самый неблагополучный поселок во всем уезде, на должность участкового. Но Павел Павлович Павлов, получивший среди населения прозвище Трой, не воспринял свою ссылку как наказание. Сам далеко не ангел, он сумел навести порядок в селе и завел немало друзей, среди которых оказалась и баба Яга, и леший Жажила, и даже четверо разгульных волков, вместе с Троем веселящихся по кабакам в те дни, когда удавалось удрать от жен. С волков, внезапно пропавших после очередной веселой попойки, и начались злоключения Троя...
С. Авдюхина «Драконья волынь»
В Заречье новый наставник. Он угрюм, неразговорчив, а его прошлое полно тайн. Маргарита становится его помощницей, и наставник приводит ее на Драконью волынь – сказочную поляну, куда, по легенде, раз в несколько лет является чудовище… Но пока что вместо трехглавого Змея в лесу прячется только Сева, проводя загадочный и опасный обряд. Зимой героев ждет грандиозный бал в особняке Муромцев.
Пока гости веселятся и плетут интриги, Полина становится свидетельницей собрания Старейшин, на котором ее дядя раскрывает главную семейную тайну. Светлое сообщество готовится к важному событию – Русальему кругу. Посвященные маги из Заречья, Дивноморья и Китежа соберутся в Суздале, чтобы испытать силу и удачу...
Ю. Никитин «Трое в песках»
Трое дикарей-невров, вышедших из дремучего Леса, сражаются со всем миром за счастье и Правду. Они уничтожили державу киммеров, но теперь знают – не каганы, вожди, цари и короли правят миром. А управляют миром маги, колдуны, волхвы, для которых цари и императоры – лишь инструменты. И теперь Трое из Леса идут на новую битву, в новом мире – мире Песков, куда перенес их ковер-самолет.
Н. Жильцова «Марья Бессмертная»
Не думала, не гадала, а в сказку попала. Да как попала! Титул получила и царство в придачу с огро-омной сокровищницей. Повезло, скажете? Ага, как же! Царство-то нечистое, Кощеево, с мертвяками и прочей пакостью. Причем пакость эта бунтует, а к границам враги – покусители на сокровищницу и магический источник подбираются. Так что, чтобы прожить здесь долго и желательно счастливо, папочку моего срочно спасать из плена надо. И спасать, имея в союзниках лишь коня Вещего, посох магический да странного колдуна, который при первой встрече натуральным образом сжег меня заживо.
Ю. Рудышина «Кащеева наука»
В сказочной школе, что расположилась в зачарованном лесу, темные дела творятся. Стали пропадать наставники. И ладно Елена Прекрасная и Варвара Краса – на них испокон веков злодеи охотятся. Но кому мог понадобиться Кащей Бессмертный? И главное – зачем? Выяснить это выпало на долю лучшей ученицы Кащея – Аленушки, которой на шею еще и Ивана-дурака повесили, едва не вылетевшего из школы за разгильдяйство. Та еще компания… Как быть? Только идти своей дорогой навстречу сказке и неземной любви.
«Вечера на хуторе близ Диканьки» – книга фантастических происшествий. Фантастическое для Гоголя – одна из важнейших сторон жизненного уклада народа. Склонность к фантастическому мышлению Гоголь считал признаком духовного здоровья людей.
Мистика Гоголя в этом сборнике своеобразна. Герои и рассказчики невероятных историй верят, что вся область, выходящая за рамки понятного и привычного, населена нечистью, при этом сами герои неведомого мира Гоголем показаны в бытовом обличье. Они тоже «малороссияне», только живут на своей «территории», время от времени дурача обычныз людей, вмешиваясь в их быт, празднуя и играя вместе с ними [6. С. 113] . Например, ведьмы в «Пропавшей грамоте» играют в «дурачки», предлагая деду рассказчика сыграть с ними и вернуть, если повезет, свою шапку. Черт в повести «Ночь перед Рождеством» выглядит как «настоящий губернский стряпчий в мундире, потому что у него висел хвост, такой острый и длинный, как теперешние мундирные фалды» [1. С. 149] . Это существо действует как настоящий человек. Он хватает месяц и обжигается, дует на руку, словно чиновник, случайно схвативший раскаленную сковороду. Объясняясь в любви «несравненной Солохе», черт «целовал ее руку с такими ужимками, как заседатель у поповны» [1. С. 133]. Сама Солоха не только ведьма, но еще и поселянка, жадная, к тому, же ей нравится, что у нее есть поклонники. Мистическое и страшное, воплотившееся в образе черта, теряет здесь чудесный ореол и становится средством осмеяния быта и нравов людей.
Мистическое, почерпнутое Гоголем из народных малоросийских сказок, переплетается с реальностью, проясняя отношения между людьми, разделяя добро и зло. Как правило, герои в этом сборнике Гоголя побеждают зло. Торжество человека нал злом – это мотив, характерный для народных сказок. Писатель наполнил его новым содержанием. Он утверждает мощь и силу человеческого духа, способного справиться с темными, злыми силами, которые хозяйничают в природе и вмешиваются в жизнь людей. Его герои – яркие, запоминающиеся личности, в них нет противоречий. Писателя не интересуют мелкие детали повседневной жизни этих людей, он стремится выразить главное – дух вольности, широту натуры, гордость, живущие в «вольных козаках».
В его изображении это, по словам великого Пушкина, «племя поющее и пляшущее».
В основу фантастического сюжета «Вия» положен, как и в «Вечерах на хуторе близ Диканьки», фольклорный источник. В примечании к повести Гоголь назвал образ Вия «колоссальным созданием простонародного воображения» [1. С. 379]. Он пояснил, что это «начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание».
И тем страшнее сюжет произведения, что здесь, в отличие от «Вечеров на хуторе близ Диканьки», потусторонние силы творят не мелкие пакости. И здесь идет не полуигра-полуборьба между людьми и мистическими персонажами, в отличие от предыдущего сборника. Вий, именем которого названа повесть, представляет собой наивысшее, наисильнейшее из темных сил. Он не занимается мелкими шалостями. Он выходит на главную борьбу – борьбу против добра, против жизни.
